Un collectif d'intellos à Perpignan, selon le journal local !!!???

Je découvre maintenant à peine cet article !

Fondateur et Président de l'ass.W.Benjamin depuis 2015, fondateur du prix européen WB, je n'ai pas été contacté...Je n'en ai pas entendu parler..!!

Fake, rumeur, info infondée, provocation,  ???

*La passion entre Walter Benjamin et Asja Lacis

(1) actualité : livre de Antonia Grunenberg

L'étude est passionnante, surtout pour les chapitres sur le théâtre (allemand et soviétique) et les années d'internement d'Asja, la communiste sincère et authentique. Le personnage de Walter apparaît peu: la rencontre à Capri est peu développée, le séjour à Moscou escamoté...Le lecteur est frustré car le thème de l'amour (réciproque chez Walter et Asja) n'est pas vraiment abordé...  JPB

Asja née Anna Liepina est née le 19 octobre 1891 en Lettonie, occupée en 1940 par l’armée rouge.

La famille s’installe à Riga, province balte de la Russie. Elle fait des études à Saint-Pétesbourg et lit les écrits de Meyerhold, célèbre homme de théâtre.

    Asja épouse son ami Julijs en janvier 1914. En 1915, cours d’art dramatique à Moscou : Anna prend alors le pseudo d’Asja. Elle crée le théâtre pour enfants dans son logement, puis dans une salle de l’Univers, théâtre populaire communiste. (page 24)

-Elle a une fille Dagmara (Daga) avec son mari J. Lacis avant de divorcer. (1919)

Walter fait sa connaissance à Capri en 1924, où elle voyage avec un compagnon. Il l’avait déjà vue à Berlin, lors d’une première au théâtre (p.32). Capri, lieu de l’élite européenne (p.41)

-Est évoqué le mythe de la jeunesse allemande : Haubida (p.34)

-Walter rencontre Jula Cohn (évoquée aussi en p. 63) : à Capri.

Polémique entre WB et Zweig.

-Un grand développement sur le théâtre : Piscator et le th. Prolétarien (p.48) -Bernard Reich, amoureux d’Asja. -

-Walter vu par Asja – le livre en commun sur Naples (p.59) – Surnom de WB « l’ordonnateur »

-Ils se revoient à Berlin (p.62) et à Riga, en novembre 1925 (nuits ensemble p. 70)

-Le livre Sens unique et la technique constructiviste (p. 72)

-Asja croit Walter marxiste. Avec Reich, elle dénonce Boulgakov à la bureaucratie stalinienne.

-Elle est atteinte d’une méningite (p.85) et demande à Walter de venir la rejoindre à Moscou, le 4.12.1926 (voir le Journal de Moscou de WB) – relation triangulaire.

-Elle condamne Joseph Roth et Gide qui ont critiqué la Russie.  (p.91)

-Elle revient à Berlin en 1928 et retrouve Walter.

-Évocation de Dora, épouse de Walter. (p. 99)

-Hanna Arendt à Moscou en 1930 (p. 105)

-Asja prend le train pour Paris (17.3.1933, p. 113)

-La dernière partie de l’étude est consacré au séjour d’Asja dans un camp de redressement : la communiste est internée par le régime « communiste »… Longue description qui montre la souffrance de la jeune femme et qui s’appuie sur ses mémoires, en particulier Profession : révolutionnaire…

-A la fin du livre, on apprend que Brecht et Walter n’ont pas de nouvelles d’Asja, mais qu’ils croient encore au régime stalinien. Puis c’est 1940 : WB est évoqué rapidement dans son exil dans le sud de la France ainsi que son suicide à la frontière espagnole (quelques erreurs et même fautes grammaticales de la traduction !)

Résumé du livre de Antonia Grunenberg

- - - - - - Histoire d'amour

Pendant six  ans, la comédienne et directrice de théâtre a vécu avec le philosophe une liaison à éclipses, de Capri à Riga. Antonia Grunenberg retrace leurs parcours dans l’Europe intellectuelle du XXe siècle.

Antonia Grunenberg

Antonia Grunenberg, née le 2 mai 1944 à Dresde, est une politologue allemande.

Antonia Grunenberg a étudié la sociologie, la philosophie et la culture allemande à Tübingen, Francfort-sur-le-Main et Berlin. Elle obtient en 1975 un doctorat en philosophie à l'université libre de Berlin sous la direction de Jacob Taubes et passe en 1986 son agrégation en sciences politiques à l'université technique de Rhénanie-Westphalie à Aix-la-Chapelle.

Grunenberg est cofondatrice et directrice du prix Hannah-Arendt qui récompense chaque année une personnalité qui s'est distinguée par ses œuvres sur la politique et de l'action publique dans la tradition de la politologue germano-américaine Hannah Arendt. Elle est notamment membre du conseil de la Maison de l'Histoire de la République fédérale d'Allemagne de Bonn. Depuis 1998, elle occupe un poste de professeur en sciences politiques à l'université Carl von Ossietzky d'Oldenbourg. Elle est membre depuis 2006 de la commission scientifique de la Fondation fédérale pour le travail de mémoire sur la dictature de l'Allemagne de l'Est.

Ses travaux portent principalement sur la vie et l’œuvre de la philosophe politique Hannah Arendt. Elle est fondatrice et lectrice du Centre Hannah Arendt de l'université d'Oldenburg.

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***ASJA LACIS

Spécialiste reconnue des travaux et de la vie d'Hannah Arendt, Antonia Grunenberg entraîne son lecteur dans une narration philosophique en vue de résoudre une énigme captivante: comment la passion amoureuse vécue par Walter Benjamin avec Asja Lācis, femme de théâtre, metteuse en scène, dramaturge et comédienne, a-t-elle pu faire de l'intellectuel assuré de ses convictions, de l'auteur de Paris, capitale du XIXe siècle, un marxiste convaincu et un admirateur enthousiaste du communisme apparu au berceau de l'Union soviétique?

Le lecteur n'aura pas la clef de l'énigme mais verra s'ouvrir, chemin faisant, de nombreuses portes sur l'œuvre de Benjamin et sur la vie intellectuelle, la culture, le théâtre, à Berlin, Riga, Moscou dans l'entre-deux-guerres. Sur la scène défilent les figures intellectuelles d'Adorno, Horkheimer, Kracauer, Marianne Weber et les inventeurs d'un nouveau théâtre, Brecht, Piscator, Bernhard Reich et bien d'autres.

Le destin tragique des deux protagonistes, le suicide de Benjamin à quelques encablures de l'exil, la souffrance d'Asja Lācis dans les camps de travail de Staline, au lieu de clore les deux biographies dans une version romantique de l'amour contrarié, incite avec une grande sobriété le lecteur à une réflexion interminable: est-il vrai qu'il ne restait plus à Benjamin que «la tête et le sexe», comme l'écrivit son épouse Dora Sophie, désorientée par cette conversion idéologique, à leur ami commun Gershom Scholem? Peut-être Asja avait-elle, à l'encontre de Walter, ses propres convictions «chevillées au corps». Une énergie de la personne toute entière qui la conduisit à rester en Union soviétique jusqu'au bout.

Pour inventorier les dédales de l'énigme, il ne suffit pas en effet d'invoquer le messianisme de Benjamin, de qualifier sa nouvelle orientation idéologique de «conversion», et de reprendre les poncifs éculés sur le caractère religieux de la croyance au communisme.

Pour comprendre le rôle de la passion amoureuse, ne faut-il pas avant tout saisir la rencontre entre Walter et Asja, telle bien d'autres rencontres amoureuses, comme une expérience de structure religieuse? Ne faut-il pas la configuration de ces trois figures: le coup de foudre, l'idéal communiste et l'attente, l'espoir, la vision d'un monde meilleur d'autant plus pressante que l'on pressent, avec Benjamin, la catastrophe et que l'on ressent, avec Asja, la montée de la terreur stalinienne?

Dans son commentaire sur Siegfried Kracauer, l'auteur de Les Employés – Aperçus de l'Allemagne nouvelle, Walter Benjamin avait salué chaleureusement «un chiffonnier à l'aube de la révolution». Dans les méandres de la passion qui unit Walter et Asja, le lecteur perçoit les affinités secrètes et les correspondances qui relient l'amour à l'émancipation.

Walter et Asja – Une histoire de passions

Antonia Grunenberg

Traduit de l'allemand par Olivier Mannoni

Payot

2022

224 pages

18 euros

Une rue P. Sergent à Perpignan

Pour célébrer les accords d'Evian, L. Aliot mettre les drapeaux en berne. Pour ne pas oublier l'action de l'OAS, et avant le dernier meeting de Marine à Perpignan, le maire ira faire un tour au cercle algérianiste avec Suzy Nicaise, présidente des Pieds-Noirs de droite. 

Le grand événement de ce 18 mars sera bien sûr l'inauguration d'un rue P.Sergent..

La mort de Pierre Sergent L'homme de l'OAS Membre du bureau politique du Front national et ancien chef militaire de l'OAS-métropole pendant la guerre d'Algérie, Pierre Sergent est décédé, mardi 15 septembre à Paris, des suites d'une longue maladie, à l'âge de soixante-six ans. Il était conseiller régional du Languedoc-Roussillon et conseiller municipal de Perpignan (Pyrénées-Orientales). 

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CONFERENCE WALTER Samedi

MarsDe 18 h à 20:00 heures

CONFÉRENCE, CULTURELLE À BANYULS-SUR-MER

• Conférence proposée par
• l'association Walter Benjamin Sans Frontières sur le thème « Les images : de la grotte Chauvet au cinématographe » présentée par André Roger, psychanalyste.
   
•  
• à 18h, salle Novelty, entrée libre.

Les images : de la grotte Chauvet à nos jours

Qu’une image représente son équivalent dans la réalité reste une question énigmatique. Le spectacle du monde médiatisé par les images, nous apparaît comme une évidence alors que nous savons que les images peuvent être trompeuses. La ressemblance entre une chose et son image spéculaire est peut-être, une vue de l’esprit, ce que Maurice Merleau Ponty dénomme "la foi perceptive".

Envisager une continuité "évolutive" depuis les peintures et  gravures rupestres de la grotte Chauvet ou de Lascaux à l’extension actuelle des images virtuelles sera un essai introductif préalable à ces interrogations.

Structure de l’exposé :

-Les premières images chez l’homo sapiens

-rappel sur les sociétés primitives : les Indiens d’Amazonie

-référence au dernier de Descola - retour au Horla de Maupassant,

hommage à l'architecte qui vient de mourir...

Le monument de Dani Karavan, 

    ou

la métaphore du destin de W.Benjamin. 

    Cet hommage à W.B., inauguré le 15 mai 1994, n’est pas, comme l’a si bien écrit Ingrid Scheurmann (dans le livre de D.Karavan : Passages, Mayence, 1995) un « monument expiatoire ou commémoratif, dans le sens classique du terme…mais un signe d’insistance silencieuse. »

Il s’agit d’une sorte de calvaire, mais esthétique, épuré, se fondant dans le décor naturel du paysage méditerranéen. Autour de la figure emblématique du philosophe (l’exilé, l’émigré, l’expulsé, l’apatride, le sans-papier, l’exclu, le persécuté…) et de la présence invisible de milliers d’anonymes, passés par là, en raison de guerres, civiles ou autres, Karavan organise une discrète architecture symbolique, en respectant l’environnement naturel: la mer, l’olivier, la terre de garrigue…

Il ne perturbe pas non plus cette sorte de zone franche séparant le village et le cimetière marin, auquel on accède par un petit chemin, et qui propose des points de vue sur la colline d’en face, servant de frontière, et sur l’immensité de la mer. Avant de pénétrer dans le cimetière, un escalier d’acier descend jusqu’à une vitre montrant le tourbillon de la vie, la danse abyssale de la mort, créé par l’énergie des vagues sur la côte rocheuse : après l’ascension vers la frontière, à travers terre et montagne, c’est le retour vers la mère.

Les vivants remontent ce couloir brut, non peint ou décoré, mais recouvert d’une rouille naturelle, signe que le temps et les éléments sont passés, eux aussi, par là. 

      A l’air libre, le promeneur

- Orphée se retournant pour dévisager son amour de mer-

débouche sur le parvis du cementerio municipal, face à un mur de pierres, qui prolonge l’axe du couloir souterrain. Face à lui, il poursuit sa visite initiatique sur un sentier raide et terreux menant à l’entrée supérieure de la partie réservée aux défunts non-catholiques; un court escalier d’acier porte le regard sur un olivier solitaire qui, entre les assauts de la tramontane ou des vents marins, tente de s’abriter contre le mur chaleureux -peint à la chaux- du cimetière: il symbolise la vie,ou , comme l’écrit encore Ingrid Scheurmann, « le combat pour la survie, et la survie elle-même: le destin s’est inscrit dans les formes noueuses de son tronc. » 

       Enfin, un ultime passage, une place est à découvrir dans le maquis situé à l’arrière du cimetière: il s’agit d’une plate-forme de seize mètres carrés en acier au milieu de laquelle se dresse un cube représentant le dixième de la base; le promeneur peut arrêter sa marche là, et méditer à deux pas de la chapelle du cimetière; se reposer dans le silence de l’environnement méditerranéen naturel, interrompu à peine par le remous de la mer ou la fébrilité du village en période estivale.

Il faut, à présent, entrer dans l’espace mortuaire, dans le repos patient des morts, dans le silence indicible du cimetière: un passage a été opéré entre les deux parties, autrefois séparées: comment peut-on aussi diviser les morts…

Se rendre vers la niche n°563 qui, pendant cinq ans, servit d’abri à la sépulture de Benjamin. Mais il faut tenter d’apercevoir son ombre près de la pierre blanche, en forme de montagne, et de la plaque noire, qui lui sont dédiées; c‘est la municipalité de Port-Bou qui installa cette pierre commémorative en 1990, à l‘occasion du cinquantième anniversaire de la mort de l‘étranger, sur une des trois fosses communes. Il est peut-être là, dans la terre commune, mêlé aux autres hommes communs, parmi le peuple des apatrides et des exilés, des sans-grade et des sans-nom: lui, le personnage illustre, à jamais anonyme parmi les anonymes. Le destin de Walter B. est une leçon d’humilité.

J.P.Bonnel